Автор: Шмаков Владимир. Название: Священная книга Тота ВЕЛИКИЕ АРКАНЫ ТАРО. Аркан X Священной Книги Тота, заканчивая собой цикл Космогонических Принципов, занимает совершенно особое место в ряду других Арканов. Десять Сефирот Каббалы соответствуют первым десяти Великим Арканам Таро постольку, поскольку относятся они к Миру.
Разум говорит не с нами, но посредством нас. Теофания состоит в самораскрытии божественного. Не в чем- то, что делает перципиент; она состоит в том, что творит божественное – Бог или боги, или высшая сила. Моисей не сотворял пылающий куст, Элия на горе Хорив не производил гром и ураган. Expand text? Если голос говорит ему что- то, чего он не знает и не может знать, разве это не влияние извне? Существует механизм – филогенетическая память; Юнг называет это коллективным бессознательным.
Онтогения, то есть индивидуальное, суммирует в себе филогению, коллективное, и тогда можно обосновать знание. Если в глубинах мозга индивидуума существует филогенетическая память, все обстоит именно так. Однако концепция Юнга – всего лишь догадка, никто не доказал ее. Допуская существование божественного, нельзя отрицать силу самораскрытия; очевидно, что любое существование, достойное называться божественным, должно обладать этой способностью. Настоящий вопрос (в моем понимании) не «почему теофания?», а «почему она случается так редко?». Единственная концепция, объясняющая это, – идея deusabsconditus, тайного, скрытого или неизвестного Бога. Юнг почему- то рассматривает теофанию как общеизвестное, чтобы не сказать, обычное, дело.
Но если Бог существует, он должен быть deusabsconditus – за исключением редких теофаний. В противном случае он не существует вовсе. Впечатление, произведенное теофанией на перципиента, нельзя считать доказательством ее реальности.
О системе и познавании Арканов СВЯЩЕННАЯ КНИГА ТОТА Великие Арканы Таро Аркан I Аркан II Аркан III Аркан IV Аркан V Аркан VI Первые 10 Арканов Священной Книги Тота представляют из себя целостную и законченную систему. Относясь к Миру Божественному, эти. Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма. Эта книга считается основополагающим трудом в области Таро и им в изданной ранее работе ` Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро `. Главная » Книги » Шмаков Владимир » Священная книга Тота Великие Арканы Таро » Страница 275.
То же касается и группового восприятия (по словам Спинозы, вся вселенная может быть одной теофанией, но тогда вселенная может и вовсе не существовать, о чем говорят буддийские идеалисты). Любая описанная теофания может оказаться фальшивкой, поскольку все может оказаться фальшивкой, будь то почтовые марки или ископаемые черепа, или черные дыры в космосе. То, что вселенная, как мы ее воспринимаем, может оказаться иллюзией, лучше прочих выразил Гераклит. Если вы опираетесь на его утверждение или просто сомневаетесь в глубине души, вы готовы столкнуться с вопросом о существовании Бога. Необходимо иметь понимание (noos), чтобы быть способным интерпретировать свидетельства глаз и ушей.
Шаг от очевидного к скрытой правде подобен переводу манеры выражаться с языка, чужого для большинства людей. Гераклит утверждает, будто люди в том, что касается знания воспринимаемых ими вещей «обманываются, подобно Гомеру». Дабы понять происходящее, необходимо интерпретировать, разгадывать головоломку, но хотя и кажется, что человек способен на такое, большинство людей никогда этого не делает. Гераклит неистово нападает на глупость обыкновенных людей и на то, что среди них считается знанием.
Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма Год: 1993 Автор: Шмаков, Владимир Издательство: София вихрях послереволюционных лет, предпринял вдохновляющую попытку реконструкции древнего свода знаний, известного как ` Книга Тота`. Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма. Его влияние на человеческую культуру. Основные деления Книги Тота.
Старшие Арканы Священной Книги Тота, созданные по описаниям В. Во- первых, это « Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро », которую издал. Купить бумажную книгу. Тренажер для мозга (2.
Он сравнивает их со спящими в своих маленьких частных мирках. Во Фрагменте сто двадцать три Гераклит говорит: «Природа любит скрываться».
А в пятьдесят четвертом – «Скрытая гармония лучше явной». Эдвард Хасси добавляет к этому: «Следовательно, он (Гераклит) согласен, что реальность в какой- то мере скрыта». А если реальность «в какой- то мере скрыта», что означает «теофания»?
Ведь теофания есть вторжение Бога, вторжение, заполняющее наш мир. С другой стороны, наш мир только кажется нам, он лишь «явная гармония», подчиненная «скрытой гармонии».
Если Гераклит прав, то фактически не существует другой реальности помимо теофании. В таком случае все остальное является иллюзией. Из лабиринта нет выхода. Лабиринт меняется, пока вы пробираетесь по нему, потому что он живой. Парсифаль: Я двинулся совсем немного, а оказался так далеко. Гурнеманц: Вот видишь, сын мой, здесь время превращается в пространство.(Весь ландшафт становится расплывчатым. Лес отступает, и на его месте появляется скала, сквозь которую видны ворота.
Что случилось с лесом? Два человека не двигались с места, они никуда не шли и все же оказались совсем в другом месте. Здесь время превращается в пространство. Вагнер начал писать «Парсифаля» в 1. Он умер в 1. 87. 3–м, задолго до того, как Герман Минковский в 1. Корни «Парсифаля» лежат в кельтских легендах и вагнеровском изучении буддизма для так и не написанной оперы о Будде под условным названием «Победители» («Die Sieger» ).
Откуда Вагнер узнал, что время способно превращаться в пространство?)И если время способно превращаться в пространство, способно ли пространство превращаться во время? В книге «Миф и реальность» Мирчи Элиаде есть глава, которая называется «Время можно преодолеть». Преодоление времени – основная цель мистических и сакральных ритуалов. Здесь время превращается в пространство. Существует ли вообще какой–либо реальный мир?
По всему выходит, что Парсифаль и Гурнеманц стояли неподвижно, а ландшафт вокруг них менялся, поэтому они и оказались в другом пространстве – пространстве, которое первоначально воспринималось ими как время.— Филип Дик, «ВАЛИС».